“供石”者，清供之石也，其名来自于苏东坡诗文中的“石供”一语。《说文》说“供”有两个意思，一个是陈设，“设也”，一个是“供给”。至于文人在书斋中陈设的石头，其所供养的是文人的心，一个理想的世界。
明代文震亨《长物志》中说：“石令人古。”中国文人喜爱供石，是因为它千奇百怪的造型，如山水清音，又如天地变化，一眼便是千万年。有些藏家藏石爱石，并非仅仅单纯热爱供石收藏，而是将其视为风水石，这一层文化内涵则是因为中国古典供石，自古就承载着传统老庄的思想。
一块好的赏石，在空间陈设中，与传统明式家具交相辉映，能让空间瞬间变得更立体活泼。然而，古典供石不仅仅是单纯的造型或西方概念中的抽象美，更是传统文化禅意的表达。
晚清民国时期，上品的文人赏石，受到了日本茶道、花道、香道、盆栽大师及喜爱中国书画的汉学家、金石学家等的青睐，以致日本境内才会遗留许多来自中国的古典供石。
LOT 2258清 昌化大红袍鸡血供石摆件(550克)
7.5×5.2×10cm
说明：米芾的赏石理论，概括为“瘦、皱、透、漏”四字，在当今也可应用于赏石观念中。“瘦”是指观赏石体态纤瘦，形状怪异，石体挺拔，线条清晰，但也要求瘦中见奇，奇现筋骨，骨有坚贞出神，神中凝气，皱”是指观赏石体态起伏，时隐时现，石体凹凸，线条若明若暗，但也要求皱中见变，变中有态，态现神秘。“透”是指观党石石体玲珑剔透，表里如一；体态体态纹理纵横，石质细腻洁净；石色斑谰，光泽夺目。“漏”是指观赏石体态玲珑，溶洞贯通，石体嶙峋，连环透空。但漏中见灵，灵现隽智，智有乖巧。
东京美术俱乐部，昭和35年12月(1960)。
《富山县煎茶道展》，昭和43年3月（1968)。
此件清代老坑大红袍鸡血供石摆件，造型奇古，包浆醇厚，血色艳丽，历久不变，血量饱满，凝结度高，来源可靠，流传有序，堪称罕见的稀世孤品，博物馆级典藏珍品。昭和35年（1960）东京美术俱乐部出品，昭和43年（1968）富山县煎茶道展展览，说明此件作品，晚清民国时期已经流入日本，几乎是市场上仅见的有明确着录的清代老坑大红袍鸡血供石。众所周知，东京美术俱乐部，是亚洲地区乃至世界性最高级的会员制竞买机构，此来源身份，足见此大红袍鸡血供石的价值。
昌化鸡血石名贵稀有，与寿山田黄石齐名，“印石三宝”之一，是身份、地位的象征。据史料称，昌化鸡血石作为印石，始于明代，兴于清代，乾隆年间《浙江通志》中有记载：“昌化县产图章石，红点若朱砂，亦有青紫如玳瑁，良可爱玩，近则罕得矣”。昌化鸡血石在清朝宫廷内十分受宠，在帝后宝玺中，有不少是昌化鸡血石御制，除此之外，皇帝和后妃们还拥有大量属于赏玩的鸡血石。明清时期是中国印章艺术发展的高峰期，特别是昌化鸡血石印，不仅受宫廷赏识，也备受文人雅土、达官贵人青睐。
现如今，昌化鸡血石的存量已日趋枯竭，不可再生，古代留存的血色鲜亮的昌化鸡血石，更是廖若晨星，往往片石都视为珍宝，更不用说此石重量达550克。在艺术品拍卖会中，高价成交的大红袍鸡血石，大多为80年代新坑所出，如此体型、如此美艳的清代老坑昌化大红袍鸡血供石摆件，却未曾有过，为不可多得的稀世珍宝，博物馆级典藏品。
